시편 43:1-5

1 하나님이여 나를 판단하시되 경건하지 아니한 나라에 대하여 내 송사를 변호하시며 간사하고 불의한 자에게서 나를 건지소서
2 주는 나의 힘이 되신 하나님이시거늘 어찌하여 나를 버리셨나이까 내가 어찌하여 원수의 억압으로 말미암아 슬프게 다니나이까
3 주의 빛과 주의 진리를 보내시어 나를 인도하시고 주의 거룩한 산과 주께서 계시는 곳에 이르게 하소서
4 그런즉 내가 하나님의 제단에 나아가 나의 큰 기쁨의 하나님께 이르리이다 하나님이여 나의 하나님이여 내가 수금으로 주를 찬양하리이다
5 내 영혼아 네가 어찌하여 낙심하며 어찌하여 내 속에서 불안해 하는가 너는 하나님께 소망을 두라 그가 나타나 도우심으로 말미암아 내 하나님을 여전히 찬송하리로다

스바냐 3:17

너의 하나님 여호와가 너의 가운데에 계시니 그는 구원을 베푸실 전능자이시라 그가 너로 말미암아 기쁨을 이기지 못하시며 너를 잠잠히 사랑하시며 너로 말미암아 즐거이 부르며 기뻐하시리라 하리라

우리 하나님 아버지께서는 우리에게 큰 기쁨을 주시려 합니다. 그러나 사단는 우리를 사연에 묶기게도 하고 온갖 편집기술로 우리의 마음을 가둬 그 기쁨을 누리지 못하도록 계속 방해합니다. 사연이라는 단어는 과거의 내 히스토리가 머릿속에 각인되어 나를 부정적인 생각으로 묶어 버리는 것을 말합니다. 우리는 이 사연으로 낙심하며 낙망합니다.

삶의 고난과 광야와 같은 이 시대에 우리는 하나님을 경외하며 삶의 우선순위를 주님께 드리는 예배가 되게 하게 해야 합니다.

그래야 그 때마다 우리의 영적 회복으로 사단의 장난인 사연을 깨고 나올 수 있습니다. 하나님께서는 우리에게 평안과 기쁨, 은혜를 주시기를 원하십니다.

삶의 여러일이 지쳐 괴롭고 낙망하고 있을 때 우리 아버지 하나님께서 우리를 일으키시고 위로하시며 치유하시기를 멈추지 않으십니다.

사도 바울이 감옥에 갇혀 신원의 기도 드릴 때 성령의 물결이 그 감옥을 사로잡았습니다.

우리도 하나님 아버지께 가슴속에 묻어둔 눈물의 기도를 드릴 때 성령으로 찾아와 주시고 위로해주시며 치유의 역사로 우리를 지탱케 하십니다.

우리의 자녀들 또한 하나님께 위탁하십시오

아이들은 우리의 언어나 태도 때문에 사연에 묶여 버립니다. 우리의 잘못된 언어로 아이들을 재단할 필요가 없습니다. 그 영혼의 주인은 하나님 이십니다.

우리와 우리의 자녀는 하나님의 자녀로 사연의 묶이는 존재가 아닌 것입니다.

영혼의 뿌리를 내리는 그분이 어떤 어려움이 있을 지라도 포기하지 아니하시고 낙심하지 않으신 그분께서 우리를 이끌어 가십니다. 목마른 사슴이 시냇물을 찾아 헤매듯이 이 많은 문제 가운데 주님 앞에 모든 것을 내려 놓으십시오. 그리하면 평강의 하나님께서 그 문제들을 해결하시고 우리의 생각보다 더 좋은 길, 가장 최선의 길로 인도하십니다.

글 조정희 집사

사진 이승주, 이지숙 집사

물을 좀 달라

강혜원 목사

(목동제일교회 부목사/ 기쁨교구/ 중등부/ AWANA Trek & Journey)

내 삶의 주인은 누구인가

우리는 살아가면서 내 것이 아닌 것을 내 것처럼 여기고, 자녀의 인생이나 다른 사람의 인정, 성공과 같은 것들로 내 마음의 빈자리를 채우려 할 때가 있다. 그러나 아무리 채워도 다시 목 마른 것처럼 세상의 어떤 것으로도 우리의 깊은 갈망은 채워지지 않는다. 결국 중요한 것은 “내 삶의 주인이 누구인가” 하는 것이다. 내가 주인이 되고 하나님이 뒤로 밀려날 때 삶의 주객이 전도된다.

예수님이 먼저 찾아오신 이유

요한복음 4장의 사마리아 여인도 사람과 관계를 통해 자신의 목 마름을 채우려 했지만 채워지지 않았다. 그런 여인을 예수님께서 먼저 찾아오셔서 “물을 좀 달라”고 말씀하신다. 영원히 목 마르지 않는 생수를 가지신 예수님께서 먼저 손을 내미신 것은 부족해서가 아니라 “그 여인과 관계를 시작하기 위해서” 였다.

특히 성경에서 우물은 이삭과 리브가, 야곱과 라헬, 모세와 같은 만남처럼 결혼과 신랑이 신부를 만나는 장면과 연결되는 장소로 반복해서 등장한다. 따라서 우물가에서 여인을 만나 물을 청하시고, 이후 그 여인이 마을 사람들을 예수님께로 데려오는 모습은 신랑 되신 예수님께서 신부 된 우리를 찾아오시는 모습을 보여준다. 예수님은 우리가 먼저 주님을 찾았기 때문에 만난 것이 아니라, 우리를 먼저 찾아오셔서 손을 내미신다.

예배의 중심은 예수님

여인은 참된 예배가 무엇인지 물었고, 예수님은 장소나 형식이 중요한 것이 아니라 예수님을 중심에 둔 예배와 하나님과의 관계가 중요하다고 말씀하신다. 우리가 예배를 드리면서도 “오늘 예배가 좋았다, 별로였다” 라고 평가하고 내가 얼마나 은혜 받았는지를 중심으로 생각한다면, 하나님께 예배드리면서도 나 자신이 중심에 있는 것은 아닌지 돌아보아야 한다.

하나님과 함께 써 내려가는 삶

특히 가족을 돌보고 채워주느라 지치고 텅 빈 어머니들에게 예수님은 먼저 찾아오셔서 “물을 좀 달라”며 나와의 이야기를 시작하자고 손을 내미신다. 우리의 행복은 모든 것을 완벽하게 채워내는 데 있지 않다. 나를 한 치의 오차도 없이 붙들고 계시는 하나님이 나와 함께하신다는 것, 그리고 오늘도 하나님과 나의 이야기를 한 줄 한 줄 써 내려가고 있다는 것이 참된 행복이다.

우리는 이미 구원의 행복을 누리는 사람들이기에, 매 예배를 통해 주님과의 이야기를 한 줄 한 줄 써 내려가며 하나님이 내 삶의 주인이심을 인정하고 그분과 함께하는 참된 행복을 누리는 삶을 살아가야 한다.

글 박유리 집사

사진 이승주 집사, 이지숙 집사

너는 행복한 사람이로다

“이스라엘이여 ”

조성공 목사

(목동제일교회 부목사/ 어머니기도회/ 청년1부/ 찬양디렉터/ 미디어디렉터)

“이스라엘이여 너는 행복한 사람이로다 여호와의 구원을 너 같이 얻은 백성이 누구냐 그는 너를 돕는 방패시요 네 영광의 칼이시로다 네 대적이 네게 복종하리니 네가 그들의 높은 곳을 밟으리로다 (신명기 33장 29절)”

2026년 하반기 어머니기도회의 이번 주제는 「너는 행복한 사람이로다」이다.

우리는 우리 자신이 현재 행복한 사람인지 아닌지도 명확하게 알지 못할 때가 많다. 그런데 하나님께서는 우리에게 “너는 행복한 사람이로다”라고 말씀하신다. 그것은 하나님께서 우리를 하나님의 백성으로 삼아 주시고 친히 이스라엘이라 불러 주시는 은혜를 베푸셨기 때문이다.

결핍과 부족함이 많았던 야곱에게 하나님께서는 ‘하나님과 겨루어 이긴 자’라는 의미의 이스라엘이라는 이름을 주셨다. 하나님께서는 야곱의 현재 모습만을 보신 것이 아니라 하나님 안에서 새롭게 살아갈 그의 모습을 바라보신 것이다. 우리 역시 형편과 상황에 상관없이 하나님의 자녀가 되는 은혜를 누릴 수 있기에 행복한 사람이다.

신명기 32장에서 하나님께서는 이스라엘 백성을 가리켜 여수룬이라고 부르신다. 여수룬은 ‘곧은 자, 올바른 자’라는 뜻이다.

놀라운 것은 하나님을 떠나고 하나님을 버렸던 이스라엘 백성을 향해 하나님께서 오히려 곧은 자, 올바른 자라고 부르셨다는 사실이다. 하나님께서 곧고 올바르신 분이시기 때문이다. 하나님께서는 하나님의 형상을 따라 지음 받은 이스라엘 백성이 하나님을 닮아 곧고 올바른 삶을 살아가기를 원하셨다. 비록 그들이 그런 삶을 살아가고 있지 못했음에도 하나님께서는 그들을 여수룬이라고 불러 주셨다.

우리가 자녀의 이름을 지을 때도 마찬가지이다. 자녀가 귀하고 복 된 삶을 살아가기를 바라는 마음으로 좋은 이름을 지어 준다. 그 이름에는 부모의 사랑과 기대가 담겨 있다. 하나님께서 우리를 부르시는 것도 마찬가지이다. 하나님께서는 우리를 사랑하시기에 우리가 하나님을 닮아 곧고 올바른 존재로 살아가기를 원하신다.

하지만 신명기 32장 15절에서는 여수룬이 자기를 구원하신 반석을 업신여겼다고 말씀한다. 성경은 하나님을 반석으로 표현한다. 하나님께서는 의로우시고 올바른 반석이 되어 우리를 그 위에 세워 주셨다. 그리고 그 반석 위에서 꿀과 기름을 얻게 하셨다. 그럼에도 이스라엘 백성은 자신들을 붙들어 주신 반석을 업신여겼다.

우리의 모습도 이와 다르지 않다. 우리는 하나님의 마음은 알지 못한 채 하나님께서 우리에게 무엇을 주실 것 인가에만 관심을 둘 때가 많다. 반석 위에서 누리는 은혜만 바라보면서 정작 그 반석이신 하나님을 잊어버릴 때가 많다.

그럼에도 계속해서 흔들리고 넘어지는 우리에게 하나님께서는 여전히 반석이 되어 주신다. 그리고 우리를 향해 너는 여수룬이라고 말씀하신다. 너는 내가 반석 위에 세운 나의 백성이라고 말씀하신다.

비록 우리가 하나님을 업신여기고 떠날 때가 있었지만 여전히 우리가 “나는 여수룬이다”라고 고백할 수 있는 이유는 우리의 모든 죄악을 하나님께서 친히 짊어지셨기 때문이다.

고린도전서 10장 1절부터 4절은 과거 노예였던 이스라엘 백성을 하나님께서 어떻게 인도 하셨는지를 보여 준다. 하나님께서는 그들을 하나님의 백성으로 삼으시고 구름기둥과 불기둥으로 인도하셨다. 목마를 때에는 반석에서 물이 나오게 하셔서 그들의 갈증을 채워 주셨다.

그리고 성경은 그 반석이 그리스도라고 말씀한다. 반석 되신 주님께서 십자가 위에서 자신의 몸을 내어 주심으로 우리에게 영원한 생수를 주신 것이다.

특별히 고린도전서 10장 4절에는 ‘그들을 따르는 신령한 반석’이라는 표현이 나온다. 이 표현은 참 놀라운 말씀이다. 우리는 반석을 업신여기고 반석 위에서 얻은 꿀과 기름 만을 바라보며 때로는 그 반석을 떠나 도망치기도 한다. 그런데 반석 되신 주님께서는 그런 우리를 포기하지 않으시고 계속해서 따라오신다.

너는 반석 위에 있어야 하는 존재이다.

너는 내 안에 있어야 하는 존재이다.

주님께서는 끊임없이 우리를 부르시고 붙잡으신다. 우리가 멀어져도 우리를 향해 다가오시고, 넘어져도 다시 일으켜 세우시며, 결코 우리를 포기하지 않으신다.

주님만이 나의 반석이시며 나의 구원이시며 나의 요새이시다. 우리가 그 반석 위에 서 있기만 한다면 흔들리지 않을 수 있다. 우리가 주님 안에 거 할 때 진정한 안전함을 누릴 수 있다.

우리의 지난날의 형편이 비록 불행하게 느껴졌을지라도 우리는 반석 되신 주님을 의지할 수 있다. 우리의 형편이 아니라 하나님의 말씀에 근거할 때 우리는 진정으로 우리의 입술로 고백할 수 있다.

나는 복 된 자이다.

나는 행복한 사람이다.

내가 부족함이 많은 야곱과 같지만 하나님께서 나를 이스라엘이라 불러 주셨기 때문이다. 내가 흔들리고 넘어질지라도 하나님께서 나를 여수룬이라 불러 주셨기 때문이다. 무엇보다 내가 떠나도 끝까지 나를 따라오시는 반석 되신 주님이 함께하시기 때문이다.

그러므로 나는 행복한 사람이다.

나의 형편 때문이 아니다.

나를 하나님의 자녀로 삼아 주신 은혜 때문이다.

끝까지 나를 포기하지 않으시는 반석 되신 주님 때문이다.

나는 행복한 사람이다.

이 길을 알게 되어 나의 삶은 복 되다

내 육신의 연약함 깨달을 수 있기에

담을 수 없는 큰 사랑 담아 볼 수 있기에

나의 삶은 참으로 복 되다

아버지의 때를 기다리며 내 원함을 꺾어도 보고

주의 뜻이 이루어지길 구하며 울 수 있어 영광이라

이 길을 걷게 되어 나의 삶은 복 되다

신실하신 아버지를 의지할 수 있기에

영원하신 주의 나라 소망이 있기에

나의 삶은 참으로 복 되다

글 이진영B 집사

사진 이승주, 이지숙 집사

"내 존재를 걸고 있는 자리"

이성신 목사

(화평교구/고등부/어머니기도회)

1. 이름에 담긴 의미와 사람이 스스로 붙이는 이름

2. 야베스 — “고통”이라는 이름을 가진 사람

역대상 4장에는 수많은 족보가 이어지다가 갑자기 한 사람에게 시선이 멈춘다.

“야베스는 그의 형제보다 귀중한 자라” (역대상 4:9) 그런데 그의 이름 뜻은 “고통”이다.

어머니는 “수고로이 낳았다” 라고 하며 그를 야베스라고 불렀다.

여기서 “수고”, “고통”이라는 단어는 창세기 3장의 저주와 연결된다. 죄 이후 인간은 해산의 고통, 노동의 수고, 땅의 저주 속에서 살아가게 되었다. 즉, 야베스는 단순히 한 사람 이야기가 아니라, 죄로 인해 고통과 수고 속에 살아가는 모든 인간의 모습을 보여 준다.

3. 그런데 하나님은 왜 그를 “존귀하다” 하셨는가?

보통 사람은 상태를 기준으로 평가한다. 행복하면 좋은 인생, 성공하면 가치 있는 사람,고통스러우면 실패한 인생이라고 생각한다. 하지만 하나님은 고통의 이름을 가진 야베스를 향해 “그는 존귀한 자다” 라고 말씀하신다.

여기서 중요한 것은 하나님은 사람을 “상태”로 평가하지 않으신다는 것. 우리는 보이는 현실과 현재 상태로 자신과 타인을 판단하지만, 하나님은 그렇게 보지 않으신다.

4. 하나님의 기준은 “관계”

“존귀하다”는 말은 야베스의 업적이나 환경에 대한 평가가 아니다. 이 말씀은 하나님이 그를 어떻게 대하실 것인가에 대한 선언이다. 즉, 하나님께서 그를 귀하게 여기시고 관계 안에서 존귀한 자로 받아들이시겠다는 뜻이다.

5. 이미 깨어진 관계 속에서도 시작하시는 하나님

역대기의 시대는 하나님과의 관계가 완전히 무너진 시대였다. 나라가 망하고, 성전이 무너지고, 백성이 포로로 끌려갔다. 이스라엘은 하나님과의 언약을 깨뜨렸고, 결국 저주의 결과를 맞이하게
되었다. 사람의 눈으로 보면 관계는 이미 끝난 것처럼 보이는 상황이었다. 그런데 하나님은 바로 그 자리에서 다시 말씀하신다.

“야베스는 존귀한 자다.”

6. 왜 다시 관계가 이어질 수 있는가?

그 이유는 예수 그리스도의 십자가 때문이다. 우리가 감당해야 할 죄의 결과, 깨어진 관계의 책임, 고통과 저주의 값 그 모든 것을 예수님께서 십자가에서 대신 지셨다. 그래서 하나님은 우리를 향해 “너는 존귀한 자다” 라고 선언하실 수 있게 되었다.

우리의 존귀함은 현재 상태 때문이 아니라 예수님의 십자가 때문이라는 것이다.

7. 야베스의 기도의 의미

야베스의 기도는 단순히 성공의 비결, 형통의 공식, 크게 쓰임받는 방법을 말하는 것이 아니다. 그 기도의 핵심은 “하나님, 내 삶 속에 개입해 주십시오” 라는 간구이다.

“주의 손으로 나를 도우소서” “환난에서 벗어나게 하소서” “근심이 없게 하소서”

그리고 하나님은 그의 기도를 들으셨다.

8. 하나님은 우리의 고통 속에 들어오신다

하나님은 멀리서 바라만 보시는 분이 아니다. 환난과 근심 속에 살아가는 인생 가운데 직접 들어오셔서 함께하신다. 우리의 깨어진 자리, 고통의 자리, 감당할 수 없는 문제의 자리 속으로 하나님께서 친히 개입하신다.

9. 결론 — 우리의 진짜 가치는 어디에서 오는가?

우리는 자꾸 사람들의 말, 실패 경험, 현재 상태, 세상의 기준으로 자신을 평가한다. 하지만 하나님은 십자가를 통해 말씀하신다. “너는 존귀한 자다.” 그래서 성도는 고통 속에서도, 실패 가운데서도, 무너진 자리에서도 자신을 끝난 사람으로 정의하지 않는다.

왜냐하면 우리의 가치는 현재 모습이 아니라 예수 그리스도의 피값으로 정해졌기 때문이다.

상반기 동안 하나님께서 허락하신 은혜에 감사드립니다. 

글 박유리 집사

사진 이승주, 이지숙 집사

"주께 드리는 눈물"

이철규 찬양사

(광염교회 찬양사/전 CCM그룹 헤리티지)

사진 박유리, 이지숙 집사

영상 이승주 집사

"모세가 부르짖다"

이일도 목사

(목회비서/교육디렉터/초등2부/신앙훈련학교)

“모세가 여호와께 아뢰되 주께서 친히 가지 아니하시려거든 우리를 이곳에서 올려 보내지 마옵소서 (출 33:15)”

예수님은 자신을 향해 울며 따르는 여인들에게 “나를 위하여 울지 말고 너희와 너희 자녀들을 위하여 울라”고 하셨다. 그것은 예수님께 십자가의 길은 반드시 가야 할 당연한 길이었기 때문이며, 그 여인들의 슬픔은 예수님이 이제 죽으셔서 더 이상 함께할 수 없다는 생각에서 비롯된 것이었기 때문이다. 물론 여인들이 예수님께서 나의 죄로 인해 고통의 십자가 길을 가신다는 사실에 슬퍼하는 것은 맞다. 그러나 그들은 오로지 이별의 슬픔에만 머물러 있었기에 예수님은 “나를 위하여 울지 말라”고 하신 것이다. 그 여인들에게 십자가는 가장 중요한 가치가 아니었다.

믿는 부모인 우리는 우리 아이들에게 주일을 어떻게 이야기하고 있는가. 혹시 우리는 하나님보다 더 소중한 것이 있다고 아이들에게 말하며 살아가고 있지는 않은가. 무엇이 더 중요한 가치인가. 먼저 우리 스스로가 주님께서 우리의 인생에 어떤 의미이신지 분명한 태도를 가져야 한다. 하나님께 내 뜻대로 해달라고 기도하는 것이 아니라, 내가 하나님 편에 서게 해달라고 기도해야 한다.

출애굽기 33장 15절에서 모세는 하나님 앞에 엎드려 있다. 이는 모세가 없는 동안 불안해진 이스라엘 백성들이 금송아지를 만들어 예배한 사건 때문이었다. 그들은 예배를 드리면서도 “이것을 하나님께서 기뻐하실 거야”라고 생각했지만, 사실은 범죄하고 있었던 것이다. 하나님께서는 그들에게 함께하지 않겠다고 말씀하셨다. 세상의 기준으로는 성공한 듯 보일지라도 하나님께서 함께하지 않으시는 인생은 진정한 비극이다.

하나님께서는 이스라엘 백성들을 향해 “목이 곧은 백성”이라고 하셨다. 그들은 목을 꼿꼿이 세운 채 하나님께 “어쩌실 건데요”라고 말하는 듯한 모습이었다.

이 모습은 지금 우리의 모습과도 너무나 닮아 있다. 우리는 “이 정도는 하나님께서 이해해 주실 거야”라고 쉽게 말한다. 적어도 하나님의 말씀대로 살지 못함에 가슴 아파하며 눈물로 나아가야 함에도, 하나님의 말씀이 삶의 기준조차 되지 못한 채 살아가고 있다.

하나님께서 함께할 수 없다고 말씀하셨을 때, 모세는 엎드려 하나님께서 함께 가지 않으시면 자신도 가지 않겠다고 부르짖었다. 하나님께서 함께하시지 않는다면 우리의 삶은 비극일 뿐이다. 하나님께서 함께하시는 삶은 하나님의 말씀을 내 삶의 가장 중요한 가치로 두는 삶이다. 우리는 지금 정말 말씀 가운데 살아가고 있는지 계속해서 점검해야 한다.

광야 같은 세상 속에서 자녀들을 양육하는 우리는 먼저 우리의 신앙을 바로 세우고, 하나님만을 찾으며, 오직 주님의 뜻을 이루어 가는 진정한 그리스도인이 되기를 소망한다.

글 이진영B 집사

사진 이승주, 이지숙 집사

"War Room"

조준희 목사

(소망교구/직장교구/새가족팀)

서론

기도의 방, 하나님 앞에 나아가는 공간

영화 “War room”에는 무너져 가는 가정 앞에서 사람과 싸우기보다 기도로 영적 싸움을 시작하는 한 여인의 이야기가 나온다. 처음에는 아무 변화가 없는 것처럼 보였지만, 기도 가운데 가장 먼저 변화된 것은 자신의 마음이었다. 원망과 분노 대신 평안과 지혜를 얻게 되었고, 결국 그 변화가 가정의 회복으로 이어졌다.

이처럼 하나님께서 주시는 은혜의 통로 가운데 하나가 바로 기도이다. 하나님은 말씀과 기도, 그리고 하나님 앞에 나아가는 예배를 통해 우리에게 은혜를 베푸신다. 우리 삶에도 하나님과 깊이 만나는 ‘기도의 방’이 필요하다.

본론

느헤미야의 기도와 하나님의 응답

1. 하나님은 우리의 기도를 잊지 않으신다

느헤미야는 예루살렘이 무너졌다는 소식을 듣고 금식하며 눈물로 기도했다. 기도한 즉시 눈에 보이는 변화는 없었지만, 하나님은 이미 조금씩 응답하고 계셨다. 느헤미야를 왕의 술관원으로 세우시고, 왕 앞에서 은혜를 입게 하셨다.

기도의 응답은 때로 즉각적으로 오기도 하지만, 많은 경우 하나님의 때를 기다려야 한다. 아브라함이 25년 동안 약속을 붙들고 기다렸던 것처럼, 하나님은 가장 선한 때에 가장 좋은 방법으로 응답하신다. 우리가 보기에는 아무 변화가 없는 것 같아도 하나님은 보이지 않는 곳에서 일하고 계신다.

2. 기도는 삶의 모든 순간 하나님께 묻는 것이다

느헤미야는 왕이 “네가 무엇을 원하느냐” 묻는 순간에도 먼저 하나님께 묵도했다. 짧은 순간에도 하나님의 뜻을 구하며 반응했던 것이다.

기도는 특별한 시간에만 하는 것이 아니라, 삶의 모든 순간 하나님을 의지하며 살아가는 태도이다. 하나님께 가까이 나아갈수록 영적으로 깨어 있게 되고, 우리의 삶도 하나님께서 인도하시는 방향으로 변화된다.

오늘날 점점 기도의 시간이 줄어들고 있지만, 하나님은 여전히 기도의 사람을 찾고 계신다. 하나님 앞에 무릎 꿇고 기도하는 시간이 회복될 때, 우리의 영혼도 다시 살아나게 된다.

3. 하나님께는 구체적으로 기도해야 한다

느헤미야는 예루살렘으로 돌아가는 것만 요청한 것이 아니라, 필요한 조서와 재목까지 구체적으로 구했다. 하나님께서는 우리의 필요를 모두 알고 계시지만, 우리가 하나님을 의지하며 구체적으로 구하기를 원하신다.

구체적인 기도는 하나님께 대한 믿음의 표현이다. 그리고 그 기도가 이루어졌을 때, 우연이 아니라 하나님께서 역사하셨음을 분명히 고백하게 된다.

가정의 문제, 자녀의 문제, 배우자와 부모님의 구원, 삶의 여러 어려움들까지 하나님께 구체적으로 올려 드릴 때 하나님께서는 가장 선한 길로 인도하신다.

결론

우리 삶에도 ‘기도의 방’이 필요하다

우리의 힘으로 해결할 수 없는 문제들이 삶 가운데 너무나 많다. 자녀의 문제, 가정의 문제, 질병과 마음의 아픔까지 인간의 힘 만으로는 감당할 수 없다.

그러나 우리가 기도하는 대상은 전능하시고 완전하신 하나님이시다. 하나님은 우리의 기도를 들으시고 가장 선한 때에 응답하시는 분이다.

그러므로 기도회에 참석하는 것으로 끝나는 것이 아니라, 우리 삶 속에도 하나님 앞에 머무는 ‘기도의 방’을 세워야 한다. 매일 하나님께 나아가 마음을 올려 드리고, 하나님의 때를 신뢰하며 기도할 때 하나님께서는 우리의 삶 가운데 선하게 역사 하실 것이다.