너는 행복한

사람이로다

“이스라엘이여 ”

조성공 목사

(목동제일교회 부교역자/ 어머니기도회/ 청년1부/ 찬양디렉터/ 미디어디렉터)

“이스라엘이여 너는 행복한 사람이로다 여호와의 구원을 너 같이 얻은 백성이 누구냐 그는 너를 돕는 방패시요 네 영광의 칼이시로다 네 대적이 네게 복종하리니 네가 그들의 높은 곳을 밟으리로다 (신명기 33장 29절)”

2026년 하반기 어머니기도회의 이번 주제는 「너는 행복한 사람이로다」이다.

우리는 우리 자신이 현재 행복한 사람인지 아닌지도 명확하게 알지 못할 때가 많다. 그런데 하나님께서는 우리에게 “너는 행복한 사람이로다”라고 말씀하신다. 그것은 하나님께서 우리를 하나님의 백성으로 삼아 주시고 친히 이스라엘이라 불러 주시는 은혜를 베푸셨기 때문이다.

결핍과 부족함이 많았던 야곱에게 하나님께서는 ‘하나님과 겨루어 이긴 자’라는 의미의 이스라엘이라는 이름을 주셨다. 하나님께서는 야곱의 현재 모습만을 보신 것이 아니라 하나님 안에서 새롭게 살아갈 그의 모습을 바라보신 것이다. 우리 역시 형편과 상황에 상관없이 하나님의 자녀가 되는 은혜를 누릴 수 있기에 행복한 사람이다.

신명기 32장에서 하나님께서는 이스라엘 백성을 가리켜 여수룬이라고 부르신다. 여수룬은 ‘곧은 자, 올바른 자’라는 뜻이다.

놀라운 것은 하나님을 떠나고 하나님을 버렸던 이스라엘 백성을 향해 하나님께서 오히려 곧은 자, 올바른 자라고 부르셨다는 사실이다. 하나님께서 곧고 올바르신 분이시기 때문이다. 하나님께서는 하나님의 형상을 따라 지음 받은 이스라엘 백성이 하나님을 닮아 곧고 올바른 삶을 살아가기를 원하셨다. 비록 그들이 그런 삶을 살아가고 있지 못했음에도 하나님께서는 그들을 여수룬이라고 불러 주셨다.

우리가 자녀의 이름을 지을 때도 마찬가지이다. 자녀가 귀하고 복 된 삶을 살아가기를 바라는 마음으로 좋은 이름을 지어 준다. 그 이름에는 부모의 사랑과 기대가 담겨 있다. 하나님께서 우리를 부르시는 것도 마찬가지이다. 하나님께서는 우리를 사랑하시기에 우리가 하나님을 닮아 곧고 올바른 존재로 살아가기를 원하신다.

하지만 신명기 32장 15절에서는 여수룬이 자기를 구원하신 반석을 업신여겼다고 말씀한다. 성경은 하나님을 반석으로 표현한다. 하나님께서는 의로우시고 올바른 반석이 되어 우리를 그 위에 세워 주셨다. 그리고 그 반석 위에서 꿀과 기름을 얻게 하셨다. 그럼에도 이스라엘 백성은 자신들을 붙들어 주신 반석을 업신여겼다.

우리의 모습도 이와 다르지 않다. 우리는 하나님의 마음은 알지 못한 채 하나님께서 우리에게 무엇을 주실 것 인가에만 관심을 둘 때가 많다. 반석 위에서 누리는 은혜만 바라보면서 정작 그 반석이신 하나님을 잊어버릴 때가 많다.

그럼에도 계속해서 흔들리고 넘어지는 우리에게 하나님께서는 여전히 반석이 되어 주신다. 그리고 우리를 향해 너는 여수룬이라고 말씀하신다. 너는 내가 반석 위에 세운 나의 백성이라고 말씀하신다.

비록 우리가 하나님을 업신여기고 떠날 때가 있었지만 여전히 우리가 “나는 여수룬이다”라고 고백할 수 있는 이유는 우리의 모든 죄악을 하나님께서 친히 짊어지셨기 때문이다.

고린도전서 10장 1절부터 4절은 과거 노예였던 이스라엘 백성을 하나님께서 어떻게 인도 하셨는지를 보여 준다. 하나님께서는 그들을 하나님의 백성으로 삼으시고 구름기둥과 불기둥으로 인도하셨다. 목마를 때에는 반석에서 물이 나오게 하셔서 그들의 갈증을 채워 주셨다.

그리고 성경은 그 반석이 그리스도라고 말씀한다. 반석 되신 주님께서 십자가 위에서 자신의 몸을 내어 주심으로 우리에게 영원한 생수를 주신 것이다.

특별히 고린도전서 10장 4절에는 ‘그들을 따르는 신령한 반석’이라는 표현이 나온다. 이 표현은 참 놀라운 말씀이다. 우리는 반석을 업신여기고 반석 위에서 얻은 꿀과 기름 만을 바라보며 때로는 그 반석을 떠나 도망치기도 한다. 그런데 반석 되신 주님께서는 그런 우리를 포기하지 않으시고 계속해서 따라오신다.

너는 반석 위에 있어야 하는 존재이다.

너는 내 안에 있어야 하는 존재이다.

주님께서는 끊임없이 우리를 부르시고 붙잡으신다. 우리가 멀어져도 우리를 향해 다가오시고, 넘어져도 다시 일으켜 세우시며, 결코 우리를 포기하지 않으신다.

주님만이 나의 반석이시며 나의 구원이시며 나의 요새이시다. 우리가 그 반석 위에 서 있기만 한다면 흔들리지 않을 수 있다. 우리가 주님 안에 거 할 때 진정한 안전함을 누릴 수 있다.

우리의 지난날의 형편이 비록 불행하게 느껴졌을지라도 우리는 반석 되신 주님을 의지할 수 있다. 우리의 형편이 아니라 하나님의 말씀에 근거할 때 우리는 진정으로 우리의 입술로 고백할 수 있다.

나는 복 된 자이다.

나는 행복한 사람이다.

내가 부족함이 많은 야곱과 같지만 하나님께서 나를 이스라엘이라 불러 주셨기 때문이다. 내가 흔들리고 넘어질지라도 하나님께서 나를 여수룬이라 불러 주셨기 때문이다. 무엇보다 내가 떠나도 끝까지 나를 따라오시는 반석 되신 주님이 함께하시기 때문이다.

그러므로 나는 행복한 사람이다.

나의 형편 때문이 아니다.

나를 하나님의 자녀로 삼아 주신 은혜 때문이다.

끝까지 나를 포기하지 않으시는 반석 되신 주님 때문이다.

나는 행복한 사람이다.

이 길을 알게 되어 나의 삶은 복 되다

내 육신의 연약함 깨달을 수 있기에

담을 수 없는 큰 사랑 담아 볼 수 있기에

나의 삶은 참으로 복 되다

아버지의 때를 기다리며 내 원함을 꺾어도 보고

주의 뜻이 이루어지길 구하며 울 수 있어 영광이라

이 길을 걷게 되어 나의 삶은 복 되다

신실하신 아버지를 의지할 수 있기에

영원하신 주의 나라 소망이 있기에

나의 삶은 참으로 복 되다

글 이진영B 집사

사진 이승주, 이지숙 집사

"내 존재를 걸고 있는 자리"

이성신 목사

(화평교구/고등부/어머니기도회)

1. 이름에 담긴 의미와 사람이 스스로 붙이는 이름

2. 야베스 — “고통”이라는 이름을 가진 사람

역대상 4장에는 수많은 족보가 이어지다가 갑자기 한 사람에게 시선이 멈춘다.

“야베스는 그의 형제보다 귀중한 자라” (역대상 4:9) 그런데 그의 이름 뜻은 “고통”이다.

어머니는 “수고로이 낳았다” 라고 하며 그를 야베스라고 불렀다.

여기서 “수고”, “고통”이라는 단어는 창세기 3장의 저주와 연결된다. 죄 이후 인간은 해산의 고통, 노동의 수고, 땅의 저주 속에서 살아가게 되었다. 즉, 야베스는 단순히 한 사람 이야기가 아니라, 죄로 인해 고통과 수고 속에 살아가는 모든 인간의 모습을 보여 준다.

3. 그런데 하나님은 왜 그를 “존귀하다” 하셨는가?

보통 사람은 상태를 기준으로 평가한다. 행복하면 좋은 인생, 성공하면 가치 있는 사람,고통스러우면 실패한 인생이라고 생각한다. 하지만 하나님은 고통의 이름을 가진 야베스를 향해 “그는 존귀한 자다” 라고 말씀하신다.

여기서 중요한 것은 하나님은 사람을 “상태”로 평가하지 않으신다는 것. 우리는 보이는 현실과 현재 상태로 자신과 타인을 판단하지만, 하나님은 그렇게 보지 않으신다.

4. 하나님의 기준은 “관계”

“존귀하다”는 말은 야베스의 업적이나 환경에 대한 평가가 아니다. 이 말씀은 하나님이 그를 어떻게 대하실 것인가에 대한 선언이다. 즉, 하나님께서 그를 귀하게 여기시고 관계 안에서 존귀한 자로 받아들이시겠다는 뜻이다.

5. 이미 깨어진 관계 속에서도 시작하시는 하나님

역대기의 시대는 하나님과의 관계가 완전히 무너진 시대였다. 나라가 망하고, 성전이 무너지고, 백성이 포로로 끌려갔다. 이스라엘은 하나님과의 언약을 깨뜨렸고, 결국 저주의 결과를 맞이하게
되었다. 사람의 눈으로 보면 관계는 이미 끝난 것처럼 보이는 상황이었다. 그런데 하나님은 바로 그 자리에서 다시 말씀하신다.

“야베스는 존귀한 자다.”

6. 왜 다시 관계가 이어질 수 있는가?

그 이유는 예수 그리스도의 십자가 때문이다. 우리가 감당해야 할 죄의 결과, 깨어진 관계의 책임, 고통과 저주의 값 그 모든 것을 예수님께서 십자가에서 대신 지셨다. 그래서 하나님은 우리를 향해 “너는 존귀한 자다” 라고 선언하실 수 있게 되었다.

우리의 존귀함은 현재 상태 때문이 아니라 예수님의 십자가 때문이라는 것이다.

7. 야베스의 기도의 의미

야베스의 기도는 단순히 성공의 비결, 형통의 공식, 크게 쓰임받는 방법을 말하는 것이 아니다. 그 기도의 핵심은 “하나님, 내 삶 속에 개입해 주십시오” 라는 간구이다.

“주의 손으로 나를 도우소서” “환난에서 벗어나게 하소서” “근심이 없게 하소서”

그리고 하나님은 그의 기도를 들으셨다.

8. 하나님은 우리의 고통 속에 들어오신다

하나님은 멀리서 바라만 보시는 분이 아니다. 환난과 근심 속에 살아가는 인생 가운데 직접 들어오셔서 함께하신다. 우리의 깨어진 자리, 고통의 자리, 감당할 수 없는 문제의 자리 속으로 하나님께서 친히 개입하신다.

9. 결론 — 우리의 진짜 가치는 어디에서 오는가?

우리는 자꾸 사람들의 말, 실패 경험, 현재 상태, 세상의 기준으로 자신을 평가한다. 하지만 하나님은 십자가를 통해 말씀하신다. “너는 존귀한 자다.” 그래서 성도는 고통 속에서도, 실패 가운데서도, 무너진 자리에서도 자신을 끝난 사람으로 정의하지 않는다.

왜냐하면 우리의 가치는 현재 모습이 아니라 예수 그리스도의 피값으로 정해졌기 때문이다.

상반기 동안 하나님께서 허락하신 은혜에 감사드립니다. 

글 박유리 집사

사진 이승주, 이지숙 집사

"주께 드리는 눈물"

이철규 찬양사

(광염교회 찬양사/전 CCM그룹 헤리티지)

사진 박유리, 이지숙 집사

영상 이승주 집사

"모세가 부르짖다"

이일도 목사

(목회비서/교육디렉터/초등2부/신앙훈련학교)

“모세가 여호와께 아뢰되 주께서 친히 가지 아니하시려거든 우리를 이곳에서 올려 보내지 마옵소서 (출 33:15)”

예수님은 자신을 향해 울며 따르는 여인들에게 “나를 위하여 울지 말고 너희와 너희 자녀들을 위하여 울라”고 하셨다. 그것은 예수님께 십자가의 길은 반드시 가야 할 당연한 길이었기 때문이며, 그 여인들의 슬픔은 예수님이 이제 죽으셔서 더 이상 함께할 수 없다는 생각에서 비롯된 것이었기 때문이다. 물론 여인들이 예수님께서 나의 죄로 인해 고통의 십자가 길을 가신다는 사실에 슬퍼하는 것은 맞다. 그러나 그들은 오로지 이별의 슬픔에만 머물러 있었기에 예수님은 “나를 위하여 울지 말라”고 하신 것이다. 그 여인들에게 십자가는 가장 중요한 가치가 아니었다.

믿는 부모인 우리는 우리 아이들에게 주일을 어떻게 이야기하고 있는가. 혹시 우리는 하나님보다 더 소중한 것이 있다고 아이들에게 말하며 살아가고 있지는 않은가. 무엇이 더 중요한 가치인가. 먼저 우리 스스로가 주님께서 우리의 인생에 어떤 의미이신지 분명한 태도를 가져야 한다. 하나님께 내 뜻대로 해달라고 기도하는 것이 아니라, 내가 하나님 편에 서게 해달라고 기도해야 한다.

출애굽기 33장 15절에서 모세는 하나님 앞에 엎드려 있다. 이는 모세가 없는 동안 불안해진 이스라엘 백성들이 금송아지를 만들어 예배한 사건 때문이었다. 그들은 예배를 드리면서도 “이것을 하나님께서 기뻐하실 거야”라고 생각했지만, 사실은 범죄하고 있었던 것이다. 하나님께서는 그들에게 함께하지 않겠다고 말씀하셨다. 세상의 기준으로는 성공한 듯 보일지라도 하나님께서 함께하지 않으시는 인생은 진정한 비극이다.

하나님께서는 이스라엘 백성들을 향해 “목이 곧은 백성”이라고 하셨다. 그들은 목을 꼿꼿이 세운 채 하나님께 “어쩌실 건데요”라고 말하는 듯한 모습이었다.

이 모습은 지금 우리의 모습과도 너무나 닮아 있다. 우리는 “이 정도는 하나님께서 이해해 주실 거야”라고 쉽게 말한다. 적어도 하나님의 말씀대로 살지 못함에 가슴 아파하며 눈물로 나아가야 함에도, 하나님의 말씀이 삶의 기준조차 되지 못한 채 살아가고 있다.

하나님께서 함께할 수 없다고 말씀하셨을 때, 모세는 엎드려 하나님께서 함께 가지 않으시면 자신도 가지 않겠다고 부르짖었다. 하나님께서 함께하시지 않는다면 우리의 삶은 비극일 뿐이다. 하나님께서 함께하시는 삶은 하나님의 말씀을 내 삶의 가장 중요한 가치로 두는 삶이다. 우리는 지금 정말 말씀 가운데 살아가고 있는지 계속해서 점검해야 한다.

광야 같은 세상 속에서 자녀들을 양육하는 우리는 먼저 우리의 신앙을 바로 세우고, 하나님만을 찾으며, 오직 주님의 뜻을 이루어 가는 진정한 그리스도인이 되기를 소망한다.

글 이진영B 집사

사진 이승주, 이지숙 집사

"War Room"

조준희 목사

(소망교구/직장교구/새가족팀)

서론

기도의 방, 하나님 앞에 나아가는 공간

영화 “War room”에는 무너져 가는 가정 앞에서 사람과 싸우기보다 기도로 영적 싸움을 시작하는 한 여인의 이야기가 나온다. 처음에는 아무 변화가 없는 것처럼 보였지만, 기도 가운데 가장 먼저 변화된 것은 자신의 마음이었다. 원망과 분노 대신 평안과 지혜를 얻게 되었고, 결국 그 변화가 가정의 회복으로 이어졌다.

이처럼 하나님께서 주시는 은혜의 통로 가운데 하나가 바로 기도이다. 하나님은 말씀과 기도, 그리고 하나님 앞에 나아가는 예배를 통해 우리에게 은혜를 베푸신다. 우리 삶에도 하나님과 깊이 만나는 ‘기도의 방’이 필요하다.

본론

느헤미야의 기도와 하나님의 응답

1. 하나님은 우리의 기도를 잊지 않으신다

느헤미야는 예루살렘이 무너졌다는 소식을 듣고 금식하며 눈물로 기도했다. 기도한 즉시 눈에 보이는 변화는 없었지만, 하나님은 이미 조금씩 응답하고 계셨다. 느헤미야를 왕의 술관원으로 세우시고, 왕 앞에서 은혜를 입게 하셨다.

기도의 응답은 때로 즉각적으로 오기도 하지만, 많은 경우 하나님의 때를 기다려야 한다. 아브라함이 25년 동안 약속을 붙들고 기다렸던 것처럼, 하나님은 가장 선한 때에 가장 좋은 방법으로 응답하신다. 우리가 보기에는 아무 변화가 없는 것 같아도 하나님은 보이지 않는 곳에서 일하고 계신다.

2. 기도는 삶의 모든 순간 하나님께 묻는 것이다

느헤미야는 왕이 “네가 무엇을 원하느냐” 묻는 순간에도 먼저 하나님께 묵도했다. 짧은 순간에도 하나님의 뜻을 구하며 반응했던 것이다.

기도는 특별한 시간에만 하는 것이 아니라, 삶의 모든 순간 하나님을 의지하며 살아가는 태도이다. 하나님께 가까이 나아갈수록 영적으로 깨어 있게 되고, 우리의 삶도 하나님께서 인도하시는 방향으로 변화된다.

오늘날 점점 기도의 시간이 줄어들고 있지만, 하나님은 여전히 기도의 사람을 찾고 계신다. 하나님 앞에 무릎 꿇고 기도하는 시간이 회복될 때, 우리의 영혼도 다시 살아나게 된다.

3. 하나님께는 구체적으로 기도해야 한다

느헤미야는 예루살렘으로 돌아가는 것만 요청한 것이 아니라, 필요한 조서와 재목까지 구체적으로 구했다. 하나님께서는 우리의 필요를 모두 알고 계시지만, 우리가 하나님을 의지하며 구체적으로 구하기를 원하신다.

구체적인 기도는 하나님께 대한 믿음의 표현이다. 그리고 그 기도가 이루어졌을 때, 우연이 아니라 하나님께서 역사하셨음을 분명히 고백하게 된다.

가정의 문제, 자녀의 문제, 배우자와 부모님의 구원, 삶의 여러 어려움들까지 하나님께 구체적으로 올려 드릴 때 하나님께서는 가장 선한 길로 인도하신다.

결론

우리 삶에도 ‘기도의 방’이 필요하다

우리의 힘으로 해결할 수 없는 문제들이 삶 가운데 너무나 많다. 자녀의 문제, 가정의 문제, 질병과 마음의 아픔까지 인간의 힘 만으로는 감당할 수 없다.

그러나 우리가 기도하는 대상은 전능하시고 완전하신 하나님이시다. 하나님은 우리의 기도를 들으시고 가장 선한 때에 응답하시는 분이다.

그러므로 기도회에 참석하는 것으로 끝나는 것이 아니라, 우리 삶 속에도 하나님 앞에 머무는 ‘기도의 방’을 세워야 한다. 매일 하나님께 나아가 마음을 올려 드리고, 하나님의 때를 신뢰하며 기도할 때 하나님께서는 우리의 삶 가운데 선하게 역사 하실 것이다.

"살아가는 마음"

이현주 대표

(사자와 어린양 대표, 前 홍성사)

“무슨 일을 하든지 마음을 다하여 주께 하듯 하고 사람에게 하듯 하지 말라 (골로새서 3:23)”

이현주 대표는 출판 편집자로 일하다가, 이사야 11장의 말씀이 토대가 된 출판사 ‘사자와 어린양’의 대표로 섬기고 있으며, 교회와 성도들에게 유익이 되는 책들을 펴내고 있다. 그녀의 첫 출간작인 『다윗과 요나단』, 황국명 목사의 『친구의 고백』을 계기로 황국명 목사에게 직접 요청하여 찬양을 나누는 귀한 시간을 갖게 되었다.

그녀는 구개열로 태어나 발음에 어려움을 겪었고, 사람들 앞에 나서기보다 말하지 않는 삶을 살 것이라 여겨 편집자의 길을 선택했다. 그러나 얼마 전, 어린 시절 잠시 다녔던 시골 교회를 다시 찾아가 기도하던 중 ‘은과 금은 내게 없거니와’라는 찬양이 마음에 떠올랐다. 나면서부터 걷지 못하던 이가 나사렛 예수 그리스도의 이름으로 일어났던 것처럼, 이제는 자신이 사람들 앞에 서서 말하는 것 자체가 간증이요 찬송임을 고백하게 되었다.

 “위의 것을 생각하고 땅의 것을 생각하지 말라”(골로새서 3:2)

하나님께서는 우리에게 땅의 것을 바라보지 말고, 위의 것을 생각하며 새 사람으로 살아가라고 말씀하신다. 분함과 노여움, 악의와 비방, 탐심과 음란, 부정과 사욕과 악한 정욕을 벗어 버리고, 긍휼과 자비, 겸손과 온유, 용납과 오래 참음, 용서와 사랑을 입으라고 하신다. 우리는 그것을 알고 있지만, 실제로 새 사람을 입는 일은 결코 쉽지 않다.

“기도를 계속하고 기도에 감사함으로 깨어 있으라”(골로새서 4:2)

땅의 것을 바라보며 걱정 속에 살아가는 우리에게 하나님은 걱정 대신 기도를 선택하라고 말씀하신다. 어제보다 오늘 더 기도하고, 어제보다 오늘 조금 덜 걱정함으로, 걱정의 총량보다 기도의 총량이 더 많아지기를 원하신다.

우리는 걱정 가득한 미래에 얽매이기보다, 매 순간 ‘주께 하듯’ 살아갈 때 현재 속에서 은혜와 최선을 누릴 수 있다. 걱정이 앞설 때마다 미래가 아닌 현재로 돌아와 하나님께 맡기면, 하나님께서 우리의 걸음을 그분의 뜻대로 다시 인도하신다.

우리의 삶을 향해 불평하기보다, 일상의 모든 순간을 거룩한 예배의 자리로 여기며 살아가야 한다. 맡겨진 모든 일을 거룩하게 감당하고, 하나님의 임재 가운데 늘 감사로 나아가는 삶이 되어야 한다.

우리는 우리의 인생이 언제나 베스트셀러이기를 원한다. 그러나 비록 그렇지 않을지라도, 우리의 일상이 하나님 앞에 진실하게 서 있고, 누군가에게 예수님의 놀라운 복음을 조용히 전할 수 있다면, 우리의 삶은 분명 주변에 유익을 흘려보내는 귀한 베스트셀러가 될 것이다.

글 이진영 B 집사

사진 이승주, 이지숙 집사

"커다란 집 안을 탐험하는 아이"

 : 나니아 영성과 교육

이종태 목사

(서울여대 기독교학과 교수)

1. 시작 메세지

어머니들의 기도와 영성의 출발

가정과 교회, 사회가 어려운 상황 속에서도

유지되고 있는 배경에는 어머니들의 기도가

자리하고 있다. 보이지 않는 자리에서 드려

지는 기도가 공동체를 지탱하는 힘이 된다.

영성은 ‘루아흐’로 설명되며, 이는 영·숨·

바람을 의미한다. 숨은 생명이고, 바람은

사건을 일으키는 힘이다. 하나님이 사람

에게 생기를 불어넣으셨을 때 비로소

인간이 되었고, 부활하신 예수님도 제자

들에게 숨을 불어넣으며 성령을 주셨다.

이러한 영을 받은 사람은 살아 숨쉬며

가슴이 뛰는 삶을 살아가는 존재이다.

2. 본론

① 세상을 바라보는 눈과 영성의 회복

현대인은 세상을 기계처럼 이해하며 의미

없는 공간으로 받아들이는 경향이 있다.

이로 인해 삶의 의미를 잃고 허무함을

느끼게 된다.

나니아 이야기에서는 별을 단순한 가스

덩어리가 아니라 그 이상의 존재로 바라

본다. “별이 무엇으로 만들어졌는지가

별이 무엇인지를 말해주지는 않는다”는

표현처럼, 사물의 재료가 본질을 설명

하지 않는다. 세상 만물은 단순한 물질이

아니라 의미를 담고 있는 존재이다.

이러한 시각은 인간 이해와도 연결된다.

세상을 물질로만 보면 인간도 단순한

물질로 보이게 되지만, 인간은 하나님의

형상대로 지음받은 존재이다.

세상은 하나님의 ‘로고스’, 즉 말씀과

의미로 창조되었으며 모든 만물은 그

의미를 담고있다. 구상 시인의

「말씀의 실상」에서는 세상을 둘러싼

모든 것이 하나님의 말씀으로 보이기

시작하는 순간, 평범한 일상이 경이로운

것으로 변한다고 표현한다. 길가의 꽃 한

송이를 보며 부활을 느끼고, 일상의 모든

것이 새롭게 다가오는 경험이 그것이다.

또한 “하늘로 가득 찬 땅, 떨기마다 하나님

으로 불붙어 있다”는 시처럼, 세상은 하나님의

임재로 가득한 공간이다. 이러한 세계를 경외의

눈으로 바라볼 때 평범한 것 속에서도 놀라움

이 드러나며, 이것이 참된 생각과 지성의 출발

점이 된다.

“Twinkle twinkle, little star, how I

wonder what you are.” 라는 노래처럼,

아는 것이 아니라 경이로워하는 태도가

중요하다.

이러한 태도가 세상을 살아 있는 의미의

세계로 바라보게 한다.

② 삶의 태도와 다음 세대를 향한 방향

세상은 단순한 기계가 아니라 시인이 시를

짓고 음악가가 노래를 만들듯 창조된 세계

이며, 지금도 하나님의 영이 살아 있는

공간이다. 나니아 이야기에서 아슬란이

노래로 세상을 창조하는 장면은 이를

상징적으로 보여준다.

따라서 세상은 텅 빈 공간이 아니라

하나님이 함께 하시는 ‘집’과 같으며,

삶은 두려움 속의 방황이 아니라

하나님 안에서 이루어지는 탐험으로

이해된다. 아이가 큰 집을 탐험하듯,

신앙인은 하나님의 세계 안에서 안심

하고 삶을 살아갈 수 있다.

아이들에게는 단순한 지식이 아니라

세상을 경외의 눈으로 바라보는 태도가

필요하며, 이를 통해 살아있는 삶으로

나아가게 된다.

3. 결론

하나님의 영이 임한 삶은 생명력 있는 삶이며,

세상 속에서 의미와 아름다움을 발견하는

삶으로 이어진다.

이러한 삶은 세상을 새롭게 바라보는 경외의

회복에서 시작된다.

글 박유리 집사

사진 이승주, 이지숙 집사